昙鸾还援道入佛，将道教的除罪增寿之说纳入佛教。道教早期经典《太平经》中有天神下降巡视记录世人功过、薄疏善恶的说教。昙鸾的净土思想也有相类似的表述，甚至语言都十分相近[22]。
昙无谶以道法辅佛法；慧思佛道双修，以求长生不死护佛法；昙鸾援道入佛，以道证佛，都从不同角度将道教思想纳入佛教，反映了两晋南北朝时期的佛道融合。
三、佛、道调和渐成主流
早在以“夷夏之辩”而引发的佛道之争十分激烈之时，就有一批佛教徒和道教徒力倡两教调和兼容。佛教徒朱广之在《咨顾道士夷夏论》一文中劝双方不应各执己见，还以自己早年崇信佛教，晚年又浸染道风的经历说明佛、道之间完全可以调和兼容，南齐士族张融所撰《门论》中也宣称：其家世信佛，唯其舅氏奉道，二教虽迹有所异，本实相同，不能相互指责庸愚，诬罔神报。道教徒孟景翼所著《正一论》也称：道之大象，即佛之法身，分佛、道先后优劣是无知之举。因此，到南朝齐、梁之后，佛、道调和兼容的舆论渐成主流。